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フェイク 第1204号(発行=11.05.24)

フェイク 第1204号(発行=11.05.24)
「慧妙」の記事は二通の通達と矛盾
「河辺メモ」で反論不能! 「慧妙」の醜態 ③
成立しない正信会僧への責任転嫁

河辺慈篤は「お詫びと証言」(平成十一年七月十日付)の中で次のように述べて
いた。「(戒壇の大御本尊と日禅授与の御本尊の類似から)両御本尊の関係に
対する妄説が生じる可能性と、その場合の破折について話を伺った」

ところが、不思議なことに、メモには「妄説」だけを記して、河辺が日顕に
伺った筈の肝心の「破折」に関する記述がない。

その理由は日顕が破折については語っていないからである。この件に関しても
「慧妙」は黙秘しているが、得意の屁理屈を捻り出せるか、楽しみに待っている。

さて、「慧妙」が自慢していたのは正信会への責任転嫁である。昭和五十年
当時、正信会には疑難が出ていて、そのことは平成十四年六月一日付「慧妙」で
詳報した」ということだ。

 この偏見に関しては本紙第一一九六号で既に木っ端微塵に粉砕した。今号では、
それを要約して掲載する。「慧妙」の自慢話は大要、次ぎのような内容であった。

正信会発行の「日興門流上代事典」(二〇〇〇年一月刊)に大御本尊と日禅授与
本尊が酷似しているとの記載があるので正信会僧に尋ねたところ、昭和五十年頃に
、その説があったという。

そして、メモに記された日顕と河辺の会話は、後に正信会となる僧が口にしていた
妄説と、その破折を伺ったものと邪推した内容で、日顕が「大御本尊を偽物」と誹謗
したという疑念は「吹き飛んだ」と書いていたが、笑止千万だ。

この記述は二通の宗門通達と矛盾する。平成十一年七月九日付の通達で宗門は
「河辺メモ」の記載について次のように釈明していた。 
 
「当時は裁判も含め、以前より外部からの『戒壇の大御本尊』に対する疑念が
多く来ていたこともあり、御法主上人猊下におかれては、教学部長として、
それらの疑難について河辺師に対して説明されたものであります」と。

つまり、「裁判も含め」「外部からの疑難」を明記したのが「河辺メモ」と
いうことだが、「慧妙」では、疑難の主は「後の正信会僧」だと書いていた。

「慧妙」が我見で墓穴

この「後の正信会僧」は、当時は「宗内」にいたから「慧妙」は「裁判も含め
外部の疑難」との「通達」を否定していたことになる。

次ぎに、七月十日に出た二通目の宗門通達は、河辺の「お詫び」形式で次のよう
に記していた。

「それら(外部からの疑難)と関連して、宗内においても『戒壇の大御本尊』と
、昭和四十五年に総本山へ奉納された『日禅授与の御本尊』が共に大幅の御本尊
であられ、御筆の太さなどの類似から、両御本尊の関係に対する妄説が生じる
可能性と、その場合の破折について話を伺ったものであります」と。

これとも「慧妙」は矛盾する。疑難の主が、昭和五十年当時には「宗内」にいた
「後の正信会僧」であるとする「慧妙」説では同年には既に「宗内」に疑難、妄説
が存在していたことになる。
しかし、それだと、その三年後の五十三年に「今後、宗内に生じるかも知れない」
との妄説についての破折という河辺の釈明は成立しない。(つづく)

フェイク1204号


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  1. 2011/05/24(火) 23:19:44|
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