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フェイク 第1227号

フェイク 第1227号(発行=11.08.21)
「僧宝は二祖日興上人ただ一人」
「日蓮正宗要義」で「僧宝」の意義を改竄 ㊦
宗門の「三宝破壊」が招いた今日の疲弊


 邪宗・日蓮正宗の関係者が「僧宝」に関して珍妙な主張をしていることを前
号で述べた。それは僧への尊敬を強要するエセ三宝論で、ニセ法主や堕落僧を
日興上人になぞらえる暴論であり、これぞ三宝破壊と断ずる。

 そこで次に幾つかの質問をする。①相承を受けていないニセ法主でも「僧宝」
なのか? ②鈴木日恭は大石寺の大火災の際、生焼け状態で死んだが「僧宝」
も焼死するのか? ③安政の大地震で石塔の下敷きになって圧死した学頭の日
騰は、大御本尊を誹謗した罰との説があるが、こんな坊主も「僧宝」なのか?

 これらの事項について、宗門関係者で答えられる僧俗がいたら、回答せよ。

 さて、日蓮正宗の立てる三宝は「宗規」の第一章「宗綱」の第四条に「本宗
は、大漫荼羅を法宝とし、宗祖日蓮大聖人を仏宝とし、血脈付法の人日興上人
を僧宝とする」と明記されている通りである。

 ここに示されているのは、末法に出現された久遠元初の三宝、すなわち末法
下種の三宝である。

 この末法下種三宝に対して、歴代法主以下の僧俗は、法主・僧侶・在家で役
割の相違はあるが、「下種三宝を守り、大聖人の仏法を伝持・弘通していく」
という使命の上では、全て等しく「僧宝の一分」として僧宝の随一である日興
上人に摂せられる。つまり歴代法主以下は「三宝を守る」という信・行によっ
てのみ「僧宝の一分」に列せられる。

 それ故に、その信・行に根差した行躰(ぎょうたい)が問われるのである。

 即ち、日蓮大聖人の仏法を守り、伝持し、広宣流布していく「行躰」にこそ
「僧宝の一分」に列せられる要件があるのだ。

 日亨上人が学会について「僧分をも超越する」と言われたように、学会員も
在家とはいえ、その身命を惜しまぬ広宣流布への実践により、立派に「僧宝の
一分」に列せられる資格がある。

 僧宝の実質は「形」や「位」にではなく、「行躰」にこそ備わる。以前、改
革同盟の松岡雄茂氏が広義の僧宝を「条件付きの僧宝」と説明したが、宗門は
ろくに反論できなかったではないか。

 あの傲慢な日顕でさえ、実はこう語っていたのだ。

 「僧宝として尊敬するお方は、二祖日興上人ただお一人ということになって
おるのであります」(昭和五十五年三月二十八日、在勤式・得度式・祝賀会)

 また「一切衆生のなかで正法を受持信行し、一分でも他に随力演説していく
人達は僧俗ともに僧宝であるということができます。しかし基本においては、
日興上人をもって僧宝の随一として拝するわけであります。

 そういうところからするならば、歴代法主は僧宝以下の立場であって、それ
を軽々しく仏様だ、仏様だというような表現は、少し言い過ぎであると私は思
っております」(昭和五十八年三月三十一日、第四回非教師指導会)

 日顕が悩乱する前の発言である。その日顕が、学会首脳を大石寺に呼びつけ
て「御法主上人猊下様と言って尊敬しろ」等と強要し、或いは「大御本尊と不
二の尊体」等と言わせ、あげく「日蓮正宗要義」まで書き換えさせた。この三
宝破壊の狂いが今の宗門の疲弊を招いたのだ。 (終り)

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  1. 2011/08/21(日) 23:05:54|
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